교부와개혁신학목회연구소(with 열린개혁교회)

예배를 드리실 분은 09:11부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 11장은 12장에서 심화됩니다. 관련하여, 12장은 문맥적으로 11:25~30까지 예견되되, ‘쉬운 멍에, 가벼운 짐’으로 표현됩니다. 그렇게, 11장의 “지혜롭고 슬기 있는 자들”은 12장에서 바리새인들로 특정됩니다. 핵심적으로 12장은 바리새인들과의 논쟁들(1-14. 22-37. 38-45절)로 구성되며, 막간문단(15-21절)과 종결문단(46-50절)은 그것들을 심화합니다. 그중, 1~8절과 9~14절은 같은 안식일에 동일한 갈릴리 바리새인들을 대상으로 일어난 것으로 여겨집니다. 그렇게, 오늘 본문(1-8절)과 이어지는 본문(9-14절)에서, 바리새인들과의 ‘안식일 논쟁’으로 말미암아 ‘예수의 그리스도됨’이 드러납니다. 기도 -..

예배를 드리실 분은 10:51부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 성부 외에는 성자를 아는 자가 없고, 역으로 성자(성자의 소원대로 계시를 받은 자 포함) 외에는 성부를 아는 자가 없습니다. 또한, 성부의 뜻(유도키아, 선한 의지 또는 선한 소원)은 성자의 소원(보우로마이, 바람[hope] 또는 결정[determine])과 동일한 것으로서, 교만한 자들에게 ‘예수의 그리스도됨’을 은닉하며, 겸손한 자들에게 ‘예수의 그리스도됨’을 계시하는 겁니다. 곧, (하나님 당신답게) 예수님은 성자 하나님으로서, ‘천지의 주재인 성부의 뜻(예수 그리스도에 관한 깨달음 부여의 절대 주권, 성자의 소원)’에 ‘감사하나이다’와 ‘옳소이다’로 반응합니다. 그렇게, 자신의 하나님 됨을 바탕으로 예수님은 ‘소위 들을 귀가 ..

예배를 드리실 분은 10:21부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 본문은 예수와 세례 요한의 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 증언을 수용하지 않은 “이 세대(=갈릴리 고을들)”를 향한 예수 그리스도의 정죄를 다룹니다. 그들은 세례 요한과 마찬가지로 ‘예수의 그리스도됨’을 신뢰하지 않음에 동일합니다. 단, 그들은 세례 요한보다 더욱 못난 인물들로서, 예수 그리스도와 세례 요한의 각종 증언과 초청에게 아무런 관심이 없습니다. 세밀하게 또한 해학적으로 말하면, 그들은 예수와 세례 요한의 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 다채로운 증언과 초청을 무시한채, ‘자신들의 놀이(예컨대, 유대교 추종하기, 기적 체험 자랑하기 등)’에 집중합니다. 기도 - 하나님께서 기적들을 베푸사, 예수 그리스도를 신앙하게 됨을 인정 및 ..

예배를 드리실 분은 12:06부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 세례 요한의 일시적 실족을 지적한 후, 예수님은 청중들에게 세례 요한을 구원사적으로(구속사적) 어떻게 이해해야할지 알려줍니다. 관련하여, 예수님은 세례 요한의 구원사적(구속사적) ‘의의와 못남’을 강조합니다. 먼저, ‘바람에 흔들리는 갈대’, ‘부드러운 옷 입은 사람(왕궁에 있는 사람)’을 언급함은 세례 요한을 ‘선지자’로 부각하기 위함입니다(11:7-9). 관련하여, 예수님은 세례 요한을 일반적인 선지자 이상의 인물로 곧, ‘엘리야’(11:14; 말4:5)로, 묘사하기도 합니다. 실로, 세례 요한은 구원사(구속사)의 전 과정에 있어서, 그리스도를 가장 가까이에서 예언 및 증명하기에(11:10; 사40:3), ‘여자가 낳은 자 중에’..

* 심방의 신학적 정의'에 관한 설명은 49:58부터 보시길 바랍니다. -> 심방이란? * 예배를 드리실 분은 10:11부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 24-33절까지 예수님은 12제자들에게 주어질 핍박을 두번째로 다룹니다. 예수님은 자신이 핍박을 당한 것처럼, 12제자들이 핍박을 당할 것이라 예언합니다. 향후 마태복음에서 구체적으로 드러나겠지만, 당분간 12제자들은 예수 그리스도께서 경험하실 핍박과 자신들도 그와 유사한 핍박(=대우, 예컨대, 순교)을 받을 것을 충분히 인지하지 못합니다. 이에, 예수님은 12제자들에게 자신과 동일하게 12제자들이 유대인들로부터 핍박 받을 것이며, 그것에 만족하도록 가르칩니다. 핵심적으로 12제자들이 두려워해야 할 하나님(10:28)은 12제자들을 섬세하게 돌..

예배를 드리실 분은 11:00부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 5b-15절은 12제자들이 유대인을 상대로 파송되어 신적 권능을 드러내되, 그들의 반응에 따라 무엇을 행해야 할 것인지를 상술합니다. 그중, 8b-11절까지 예수님은 12제자들이 소탈하게 파송되어야 함을 곧, 파송의 본질에 집중해야 함을 전제 및 강조합니다. 실로, 그들은 지나치게 파송에 필수적인 무엇(=경비, 물품, 숙소 등)에 얽매이지 않아야 합니다. 그들은 자신들의 파송에 적절히 반응하는 자(=합당한 자)를 의지하여, ‘예수 그리스도의 도래 선포’에 온전히 힘써야 합니다. 이어, 12-15절까지 예수님은 소탈하게 파송된 12제자들을 영접한 자(=합당한 자)의 가족들에게 ‘예수 그리스도의 도래 선포’를 깊이 경험하고, 고민할 수 ..

예배를 드리실 분은 10:56부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 5b-15절은 12제자들이 유대인을 상대로 파송되어 신적 권능을 드러내되, 그들의 반응에 따라 무엇을 행해야 할 것이지를 상술합니다. 그중, 5b-6절까지 예수님은 12제자들을 1차적으로 유대인에게 파송하고, 7-8절까지 예수님은 12제자들에게 자신처럼 행동 사역으로 천국이 가까이 왔음(예수 그리스도의 성육신 선포, 말씀 사역)을 보충 및 증거하도록 합니다. 그렇게, 5b-8a절까지 12제자들은 그리스도로부터 부여받은 신적 권능을 토대로, 유대교로부터 상처받은 유대인들(=그리스도의 도래를 기다린 자들, 그리스도의 도래를 선포할 자들)에게 우선적으로 파송됩니다. 기도 - 파송(=예수 그리스도의 도래 선포)을 그리스도인의 본질적 사명으로..

예배를 드리실 분은11:00부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 마태복음 10:1-11:1은 마태복음에서 다루어지는 예수님의 2번째로서, 예수께서 12제자를 대상으로 한 최초의 설교를 포함합니다. 대략적으로 이는 ‘제자들의 파송(=구속사역의 성취를 위해 보냄을 받음)’으로 요약됩니다. 관련하여, 10:1에서 예수님은 9:35에서 자신에게 주어짐과 같이, 제자들에게 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 ‘신적 권능’을 줍니다. 또한, 10:7에서 제자들은 예수께서 4:17에서 선포한 그대로 선포하도록 명령을 받습니다. 바로, "천국이 가까왔다."입니다. 곧, 마태복음에서 12제자의 파송은 예수의 지상으로의 파송(=천국 복음의 선포, 예수 그리스도의 도래 선포)에 연속합니다. 특히, 2번째 설교(마태복음 ..

예배를 드리실 분은 10:24부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 오늘 본문은 크게 2개의 단락으로 나뉩니다. 바로, 32-34절과 35-38절입니다. 첫째, 예수로 말미암는 10가지 치유 중 마지막 치유로서, 32-34절입니다. 이는 해당 치유 기적을 간결하고 압축적으로 다룹니다. 이러한 수사법은 ‘무리(=평범한 유대인들)’와 ‘바리새인들’의 서로 다른 반응을 강화하되, 향후 마태복음 곳곳에서 상세히 다루어질 예수에 대한 바리새인(=유대교의 대표)들의 부정적 반응을 도입합니다. 둘째, 마태복음 5-9장의 결언부로서, 35-38절입니다. 먼저, 35절은 앞선 4:23을 거의 문자적으로 반복하여, 산상수훈(5-7장, 말씀 사역)과 치유기적들의 모음(8-9장, 행동 사역)으로 이루어진 대단원을 정리 및..

예배를 드리실 분은 11:54부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 고도의 과학문명이 지배하는 한국에서 귀신(마귀, 데모니아 - 헬라어)이 있다고 믿는 사람은 거의 없습니다. 이는 근대화된 국가에서 매우 흔한 현상입니다. 현재 발달된 국가에 유물론적 사고가 대세입니다. 하지만 귀신이 완전히 자취를 감춘 것은 아닙니다. 그것은 비교적 무력화 되거나, 친숙한 문화적 대상으로 사람의 곁에 머뭅니다. 예컨데, 무당에게 부적을 쓰게 하거나, 타로점을 치게 하거나, 정성(=감동)이라는 미명하에 자해 또는 고난을 당연시 여기도록 하여, 재정적 정신적 신체적 피해를 줍니다. 또한, 만화나 드라마나 영화에 등장하거나, 일상적 숙어로 사용되거나, 전통문화로 강조되어 ‘귀신스러운 세계관’을 주입합니다. 곧, 이 세상에 ..

예배를 드리실 분은 11:45부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 마태복음을 읽을 때, 1차적으로 중요한 것은 해당 본문이 마태공동체에게 의도하는 바입니다. 이는 오늘 본문을 이해함에 있어, 동일합니다. 본문에 나오는 제자들은 풍랑(=바람과 파도 – 유대인들에게 악한 것으로 상징된 소재)을 맞이하되, 예수께 요청하여 구원받습니다. 그리고 이는 적들(=유대교, 로마제국)과 신앙적으로 전쟁을 벌이는 마태공동체의 상황과 닮았습니다. 마태공동체는 박해와 배척과 가난이라는 풍랑을 맞이했으며, 예수께 요청하여 구원받아야 했습니다. 특히, 본문은 ‘풍랑을 꾸짖는 그리스도’를 목격한 제자들의 발언으로 끝납니다. 바로, "이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가?"(27절)입니다. 물론, 마태공동체를 포함..

예배를 드리실 분은 12:30부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 “인자(Son of Man)”라는 표현은 신구약성경에서 사용되되, 그리스도에게 주어진 고난을 강조합니다. “인자”라는 표현은 현세적으로나 내세적으로나 하나님 나라가 성육신한 신적 존재의 고난을 통해 실현됨을 전제합니다. 곧, 예수님은 청중들에게 ‘자신을 따르는 삶’을 설명하되, 스스로에게 ‘인자’라는 수식어를 사용합니다. 예수님은 청중들에게 ‘인자인 자신을 따르는 삶’을 추구하는 자들에게 고난이 있을 것이라 강조합니다. 아마, 이러한 발언은 유대교와 힘겨운 싸움을 이어가던 마태공동체에게 ‘그리스도를 따르는 삶’을 추구해야 했던 자들에게 큰 신앙적 도전과 유익을 줬을 겁니다. 기도 - “예수를 따르는 삶(=제자의 삶)”을 꾸준히 배우도..

예배를 드리실 분은 11:21부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 14-15절의 헬라어 원문은 ‘대칭구조’입니다. 14-15절에서 유대인들에게 익숙한 ‘유대적 수사법’이 사용됩니다. 14-15절은 a-b-c-d(중심문구)-c’-b’-a’의 대칭구조를 가집니다. 이는 유대문학에서 전통적으로 사용된 수사법으로 신구약성경에서 자주 사용됩니다. 곧, 예수께서 베드로의 장모를 보시고-앓아 누운-열병으로-그 손을 만지시니(d)-열병이 떠나가고-일어 나서- 그녀가 예수께 수종듭니다. 14-15절(=베드로의 장모를 치유한 단락)의 핵심은 ‘예수 그리스도가 베드로의 장모(=열병 환자)의 손을 만진 겁니다.’ 마태복음 8장 앞부분에서 예수 그리스도는 유대교로부터 소외된 자(=나병에 걸린 유대인)의 몸을 만져, 유대교..

예배를 드리실 분은12:40부터 보시길 바랍니다. 도입 or 요약 본문은 12절의 처음에 등장하는 접속사인 ‘우~윈’(=그러므로)을 어떻게 해석하느냐에 따라 다양한 해석학적 견해를 도출할 수 있습니다. 그중, 오늘 설교는 개혁교회의 신학방법과 전통을 따라, 교부 요한 크리소스톰의 관점을 심화합니다. 관련하여, 요한 크리소스톰은 12절을 7-8절의 전제 조건으로 봅니다. 요한 크리소스톰은 7-12절을 ‘유대교인들과 달리, 형제인 그리스도인들을 못됐게 비판하지 말라. 그리하면 무엇을 받을 것이다.’라는 맥락으로 이해합니다. 그렇습니다. 요한 크리소스톰에 따르면, 1-12절까지 예수님은 하나님 나라의 더 나은 의(5:20)를 ‘형제들을 못됐게 비판하지 않는 것’이라 가르칩니다. 실로, 구문론적으로 7:12은 ..

예배를 드리실 분은 10:42부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 본문(25-34절)은 현세의 무엇인가를 수집하려는 누군가의 내면을 들추어냅니다. 긴 소단락(25-34절)은 짧은 소단락(19-24절)의 심화로서, ‘먹는 것(음식)’과 ‘입는 것(의복)’이라는 대표적인 현세적 보물(재물)를 다룹니다. 긴 소단락은 생존을 염려하며 먹을 것과 입을 것에 대한 부족 염려에 매몰된 안타까운 ‘자칭 신앙인들의 모습’을 지적합니다. 실로, 먹는 것(음식)과 입는 것(의복)의 부족을 염려할 때, 누군가는 그 염려에 얽매입니다. 이는 하나님께서 그것들의 필요를 채울 수 있음을 신뢰하지 않기 때문입니다. 곧, 예수님은 그것들이 궁극적으로 하나님의 손으로 말미암음을 전제 및 강조합니다. 그렇습니다. 현세적인 무엇에 필..

예배를 드리실 분은 10:15부터 보시면 됩니다.^^ 도입 or 요약 마태복음 6:1-18까지 예수님은 유대교인들의 구제, 기도, 금식을 지적합니다. 마태복음 6:1-18까지 예수님은 3가지 참된 의로움 곧, 진정한 구제, 기도, 금식에 관해, 가르칩니다. 그중 16-18절까지 예수님은 어떻게 금식할 것인지를 곧, 어떤 금식이 진정으로 의로운지를 구체적으로 설명합니다. 예수님에 따르면, 제자들은 슬픈 표정을 보이지 않고, 얼굴을 평소처럼 단정하게 꾸민채, 금식해야 합니다. 제자들은 머리에 기름을 바르고, 얼굴을 씻어, 금식해야 합니다. 제자들은 주위 사람들에게 ‘보이기 위한 금식’이 아닌, 하나님께만 보이도록 금식해야 합니다. 주위 사람들에게 '보이기 위한 금식’은 타인으로 말미암는 칭찬과 평판을 의도한..

예배를 드리실 분은 11:22부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 마태복음 5:17-7:12까지 예수님은 5:16의 “착한 행실(=타 칼라 에르가)”에 관해, 상세히 설명합니다. 이제부터 예수님은 유대교에서 악의적으로 잘못 해석하고 적용한 성경본문을 진리로 설교할 겁니다. 예수님의 가르침은 당시 유대교 지도자들의 자의적이고 자기중심적인 가르침과 다를 겁니다. 예수님은 제자들로 하여금 “유대인들이 하늘에 계시는 아버지께 영광을 돌리게 되는 모습”을 상황별로 다룰 겁니다. 예수님은 제자들에게 ‘특정 상황에 따라, 올바로 율법을 적용하는 모습’을 알려줄 겁니다. 기도 - 첫째, 예수 그리스도가 율법을 성취하기 위해 오신 분이며, 현세가 끝날 때까지 예수께서 가르치신 율법이 존속함을 기억하게 하소서! 그리..