교부와개혁신학목회연구소(with 열린개혁교회)

예배를 드리실 분은 10:44부터 보시길 바랍니다.^^  도입 or 요약 각각의 성경은 각각의 의도를 갖고 기록됐어요. 그 중 호세아서는 ‘하나님의 변함없는 사랑’을 강조해요. 북이스라엘은 변덕스럽지만(=하나님을 사랑했다가 하나님을 배신했다가 하지만 - 마치, 아내 고멜이 남편 호세아에게 바람을 반복적으로 피우듯 우리도 하나님이 아닌 다른 것을 자주 사랑하지만), 하나님의 사랑은 변함없어요. 신앙인은 자신을 향한, 애타는 하나님의 사랑을 기억해야 해요. 만약, 하나님이 아닌 다른 것을 사랑한다면, 다시 하나님을 사랑해야 해요. 만약, 다른 것을 계속 사랑한다면(=좇는다면), 자신이 가진 모든 것을 다 잃고, 그것의 노예로 살게 될 거에요. 마치, 아내 고멜이 모든 것을 악당에게 빼앗기고 벌거벗은 몸으로..

예배를 드리실 분은 10:50부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 본문은 앞선 3-12절의 단락과 이어지는 17절 이후의 단락들 사이에 놓입니다. 본문은 앞선 ‘그리스도인에게 나타나야할 8가지 모습’과 이어지는 ‘율법을 대하는 그리스도인의 올바른 모습’ 사이에 놓입니다. 본문은 ‘유대교와 다른 새로운 가르침’을 강조하는 2개의 단락들을 연결합니다. 본문에서 예수님은 제자들에게 비유를 사용합니다. 예수님은 제자들을 소금과 빛으로 묘사 및 선언합니다. 예수님에 따르면, 제자들은 ‘세상(=유대교 중심적 사회)의 소금과 빛’입니다. 이때, 예수님은 앞선 11-12절에서 의도적으로 사용된 “너희”라는 문구를 재사용합니다. 예수님은 소금과 빛에 해당하는 제자들의 범주를 의도적으로 좁고 친밀하게 한정합니다. 예..

선행(Good works)은 현상학적으로 여러 가지 좋은 것들을 가져옵니다. 이는 현세에서 감정적 또는 물리적인 것을 가져오기도 하고, 내세에서 하나님과의 관계에서 기인하는 감정적 또는 물리적인 것을 가져오기도 합니다. 물론, 이는 지금 우리가 생각하고 있으며 또한 생각 할 수 있는 것들의 이상을 포함합니다. 상급론의 핵심쟁점은 '예수님의 비유들을 어떻게 해석하느냐?'입니다. 정통개혁신학은 상급론을 전적으로 부정하지 않으며, 이를 조직신학적 범주에서 유용하게 다룹니다. 물론, 이는 성경신학적으로 검증됩니다. *안타깝게도 그동안 한국교회에 상급론을 비난하는 경우를 많이 보셨을 겁니다. 사실, 단순히 개털모자를 쓰고 천국에 들어갈 것인지, 좋은 모자를 쓰고 천국에 들어갈지를 논하는 것은 행위를 구원과 직결시..