교부와개혁신학목회연구소

개역개정성경의 경우, 히브리어 ‘스미닛’이라는 단어를 ‘열덟번째 줄’로 번역합니다. 사실, ‘스미닛’은 해석하기에 따라 달라지는데요! 다만, 이를 어떤 현악기(=수금, 비파 등)의 가장 아래에 있는 줄로 설명하는 것이 가장 합리적입니다. 이는 낮은 음을 제공하여, 노래에 차분한 분위기를 제공하여, 장엄하고 진중한 가사에 어울립니다.

셀라는 시편 3:2, 4, 8에서 총 3번 사용된다. 이는 여러 가지로 추측된다. 학자간의 이견이 많다. 단, 공통적으로 이는 ‘쉼’, 현대음악용어인 ‘크레센도’로 이해된다. 독자는 시편을 읽다가, ‘셀라’를 보며, 잠시 쉬어가며, 셀라가 포함된 ‘앞뒤 구절’의 의미를 묵상해야 한다. 또한, 시편을 노래하는 합창단에게 셀라는 그것이 사용된 ‘앞뒤 구절’을 합창하라는 표시였을 가능성이 높다.

‘깃딧’의 정확한 의미는 알려져 있지 않습니다. 어떤 반주용 악기이거나 특정한 리듬을 지칭하는 말로 여겨집니다. 참고로 이는 8편과 더불어 81편과 84편에도 등장합니다. 이에, ‘깃딧’이라는 음악용어가 ‘포도주 틀을 밟는 동안 또는 포도즙을 수확하는 동안’ 사용되었을 것이라 추측하기도 합니다. 요약하면, 핵심적으로 기쁨을 전제로 ‘하나님께 올려드리는 감사의 노래’와 관련된 용어입니다.

문자적으로 ‘머리를 밟아가는 체’를 의미합니다. 이는 어떤 시의 행(行)이나 연(聯)의 첫 머리에 알파벳 순서로 된 단어를 규칙적으로 등장시키는 정형시(定型詩)의 한 형식입니다. ​ 이러한 답관체시는 일상적으로 사용하는 알파벳을 규칙적으로 사용함으로써 시를 읽는 사람이나 듣는 사람으로 하여금 자연스러움과 재미를 느끼도록 합니다. 아울러 이러한 시들은 정해진 구조와 형식에 맞추어 진행되기에, 시인의 저술 의도를 절제 및 조화하도록 유도합니다. 사실, 시편에는 이러한 답관체시가 119편을 포함하여 모두 아홉 편 등장합니다(9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 145편). 이들 아홉 편의 답관체 시들 가운데 119편을 제외한 다른 시들은 알파벳 전체를 망라하지 않거나, 일부가 중복되는 불완전한 ..

시편 9편(=9~10편)의 제목에 나오는 단어 중 하나로 정확한 뜻은 알 수 없다. 다만, 히브리어 ‘모트’는 죽음을 의미하기에, 이와 발음이 연관되어 ‘죽음’에 관한 시 또는 노래에 사용된 곡조나 리듬을 의도한 것 같다. 한편으로, 시편 9편(=9~10편)은 원수들로부터 거의 죽음에 이르게 된 시인(=다윗)을 소재로 한다. 아마, 악인들로 말미암는 고통 속에서도 기적적인 역전과 구원을 기대하는 ‘곡조나 리듬’을 의도했을 것이다. * ‘뭇랍벤’은 시편의 다른 어느 곳에도 나타나지 않는다. 이에, 그 의미가 명백하지 않다. 심지어, 고대의 다양한 역본들에서도 ‘뭇랍벤’에 대해 설명하지 않는다. 다만, ‘뭇랍벤’은 ‘심판관인 하나님’을 찬양하는 ‘표기’로 추측된다. 사실, ‘뭇랍벤’ 이외에도 성경에서 사용되..

시편(Psalms)은 기독교의 가장 오래된 찬송이다. 시편은 모세로부터 시작하여 약 1000년에 걸쳐 기록되었다. 시편은 초대 기독교인들이 예수님의 제자들을 중심으로 대부분 유대인들이었기 때문에 자연스럽게 기독교인의 노래가 되었다. 물론 새로운 찬송들을 초대교회 안에서 노래하기도 했지만, 시편은 전통적으로 초대교회 찬송 중에 가장 중요한 위치를 차지했다. 이후, 중세로 넘어가며 예배 의식의 변화로 점차 예배에서 시편 찬송이 사용되지 않게 된다. 이는 회중찬송(=회중의 능동적인 예배 참여)이 상실됨을 의미한다. 예컨대, 중세시대의 교회는 그레고리오 성가(합창단, 독창자, 합창자 등만 부름) 등을 주로 사용했다. 이후, 종교개혁자들은 중세 시대에 잃어버린 회중찬송(=회중의 능동적인 예배 참여)을 회복하고자 ..