교부와개혁신학목회연구소(with 열린개혁교회)

예배를 드리실 분은 11:01부터 보시길 바랍니다.^^  도입 or 요약 예수님이 인간의 모습을 입은 것은 중요해요. 예수님이 인간으로 살아간 것은 여러 의미를 가져요. 먼저, 예수님은 인간을 구원하기 위해, 인간으로 왔어요. 예수님은 한 명의 인간으로서 인간을 대신해 죽었어요. 예수님은 인간의 죄를 대신 받기 위해, 인간의 모습으로 낮아졌어요.(일반적으로 다루는 의미)  또한, 한편으로 예수님이 인간으로 살아간 것은 더 넓은 의미를 가져요. 바로, 오늘 나눌 내용이지요. 예수님은 자신을 그리스도로 섬기는 인간에게 어떻게 살아야 할지를 보여주기 위해, 인간으로 왔어요(가시적으로 모범을 보임).  그래요! 예수님을 그리스도로 믿는 사람에게 예수님처럼 낮아지도록 모범을 보였어요. 신인 예수님은 인간으로 낮..

예배를 드리실 분은 10:16부터 보시길 바랍니다.^^  도입 or 요약  혹시, 장례식장에 가봤나요?! 그때, 분위기가 어땠는지 기억나나요?! 대게, 장례식은 죽은 사람의 가족이나 친구들에게 마지막 작별의 시간을 제공하고, 고인을 존경과 존중의 마음으로 보내는 의식이에요. 그리고 장례는 죽은 사람의 유품와 유골 묘지에 안치하는 것을 포함해요. 이에, 일반적으로 손님들은 조문 표시물, 애도복, 조용한 태도, 위로의 말을 준비해요. 이와 비슷하게 요한복음 11장은 장례식을 배경으로 해요. 단, 요한복음 11장은 나사로의 장례식 중에 일어난 사건을 다뤄요! 물론, 이 장례식은 좀 특별해요. 왜냐구요?! 죽은 나사로의 장례식에서 나사로를 살리는 일이 일어나기 때문이지요!  나사로를 살리는 것은 요한복음에 나..

비일은 자신의 다양한 유대 문헌의 성전(성막) 모티프를 사용하여, 성전 신학을 전개합니다. 세계적인 신학자이고, 몇년 전 아주 센세이션을 일으켰던 점을 감안하여, 그의 글을 적절히 이해할 필요가 있습니다. 히브리서에 관한 좋은 통찰력을 제공합니다. * 이 논문에서는 그레고리 비일이 히브리서를 다음과 같이 정리합니다: 1. 히브리서는 성전에 대한 수용을 포함합니다. 히브리서는 성전의 출현과 축제에 대해 다루고 있으며, 이를 통해 유대인들의 종교적인 관습과 역사를 이해하는 데 도움이 됩니다. 2. 히브리서는 십계명과 세부 규정에 대해 다룹니다. 히브리서에서는 십계명과 세부 규정들이 어떻게 생활과 도덕적인 가치에 영향을 미치는지에 대해 설명합니다. 3. 히브리서는 예수 그리스도의 역할을 강조합니다. 히브리서는..

먼저, '모세의 성막 구조(성막 내부의 물건들을 포함 )'에 관한 영상입니다. * 개론적인 내용을 다루기에 유익한 내용이 많습니다. 관련하여, 성막 또는 성막에서 하는 속죄행위를 그리스도 또는 그리스도의 사역을 예표하는 것으로 말할 수 있습니다. 하지만 현대적으로 풀어서 이를 설명할 필요가 있습니다. 예를 들면, '그리스도 또는 그리스도의 사역이 성막 또는 성막에서 하는 속죄행위를 인용하고 당시 유대인들에게 사용했다.'라는 식으로 말입니다.^^ * 순서대로 보세요! '성막의 실재'와 그것의 '그리스도'와의 연결점을 이해할 수 있습니다. * 영상의 자막을 한글로 바꾸세요! Tabernacle of Moses - 모세의 성막 https://www.youtube.com/watch?v=1mFGsLEpKKk Ta..

예배를 드리실 분은 11:42부터 보시길 바랍니다.^^ https://www.youtube.com/watch?v=0JViYQM3eLA 도입 or 요약 예수님은 자신의 백성을 돌봐요! 예수님은 자신을 따르는 사람에게 하나님의 능력을 체험하게 해요! 예를 들어서, 많은 사람이 예수님의 놀라운 능력(=돌봄, 돌봐주는 것, 치료)을 체험해요. 하지만, 예수님의 능력을 체험했지만, 예수님의 돌봄을 받았지만, 많은 사람이 예수님께 감사드리지 않아요. 만약, 누군가에게 믿음이 있다면 예수님의 능력을 체험한 후, 예수님의 돌봄(=치료)을 받은 후, ‘예수님! 감사합니다!’라고 감사할 거에요! 예수님을 그리스도로 믿거나, 신으로 여긴다면, ‘감사드리는 것’을 빠뜨릴 수 없어요! 예수님의 능력을 체험했지만, 예수님의 돌봄..

이 논문은 유대인들, 특히 바리새파와 사두개파, 율법학자들이 예수를 비난하고 적대적으로 대하는 이유를 다룹니다. 이 논문은 그들이 예수를 하나님으로 인정하지 않고, 예수의 말을 이해하지 못하며 결과적으로 예수님을 그리스도로 거부하는 태도를 핵심으로 설명하되며, 관련하여, 예수의 그들을 향한 평가를 '세속적인 지혜에 기반한 판단'으로 요약합니다. 특히, 이 논문은 예수 그리스도와 유대인들 간의 진정한 의사소통 부재를 강조하며, 예수의 말씀이 왜곡되고 비틀려 전해질 때 문제가 발생함을 지적합니다. 나아가, 현대교회 내에서도 이러한 문제가 발생하고 있으며, 특히, 교회가 세속적인 성공과 권력을 추구할 때 예수 그리스도의 말과 행동이 걸림돌로 작용한다고 강조합니다. 곧, 이 논문은 하나님의 말씀을 왜곡하는 행위..

https://www.youtube.com/live/7TFUteuY85s?si=9ConJGl_V-KoOoqZ 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 해당 본문에서 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중, 마태복음 16:21-17:27은 예수님의 십자가 죽음을 본격적으로 예고합니다. 예컨대, 16:21에서 예수님이 예루살렘과 십자가와 죽음을 향해 나아가는 것으로 직접적으로 서술됩니다. 곧, 여기서부터 마태복음의 초점이 예루살렘에서 예수에게 일어날 일(=죽음으로 대표되는 수난)에 맞추어집니다. 그렇습니다. 마태복음은 16:21-17:27까지 예수께서 행하신 사역 방향을 ..

예수님은 다양한 구약성경의 소재를 사용하여, 유대인들에게 구속사역을 행합니다. 이번엔 대제사장과 어린 양에 관한 영상자료입니다.^^ * Jesus Christ the Great High Priest - 예수님과 대제사장 https://youtu.be/T6h2KhLtFAg?si=GSYuMUnH-s3zaGj7 * Jesus Christ, the Passover Lamb - 예수님과 유월절 어린양 https://youtu.be/g7lewy22t4M?si=Bc67MSnLkkHy4cKD -> 추가로 '일반 제사장'에 관한 영상을 첨부합니다. 왜냐하면, 대제사장이 제의에 관한 법에서 '일반 제사장에 포함'되기 때문입니다. * The Laver and the Washing and Anointing of Priests..

https://youtube.com/live/za-atZpuehg 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 해당 본문에서 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중, 마태복음 16:21-17:27은 예수님의 십자가 죽음을 본격적으로 예고합니다. 예컨대, 16:21에서 예수님이 예루살렘과 십자가와 죽음을 향해 나아가는 것으로 직접적으로 서술됩니다. 곧, 여기서부터 마태복음의 초점이 예루살렘에서 예수에게 일어날 일(=죽음으로 대표되는 수난)에 맞추어집니다. 특히, 오늘 본문에서 드러나는 그리스도의 숙명(=죽음)에 관한 베드로의 반응은 앞선 베드로의 신앙고백과 대조됩니다. 그렇..

예배를 드리실 분은 11:20부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님에 대해, ‘예수의 그리스도됨에 관한 직접적인 가르침’이나 ‘자신의 정체를 드러내는 치유 사역’을 최대한 기록하지 않습니다. 대신, 해당 부분에서 마태복음은 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중 16:13-20까지 예수님은 제자들에게 자신의 정체를 얼마나 정확히 아는지 점검합니다. 이는 ‘예수님의 구원사역을 제자들에게 위임’하기 위한 첫 단계로 적절합니다. 그렇게, 제자들의 대표인 베드로가 예수님을 그리스도(=살아계신 하나님의 아들, 성자 하나님)로 정의합니다. 기도..

예배를 드리실 분은 12:04부터 보시길 바랍니다. 도입 or 요약 예수님 당시, 신적 능력으로 인하여 자연 법칙이 극복될 수 있음은 유대인들에게 매우 당연하고 광범위하게 수용됐습니다. 특히, 성자 하나님인 그리스도께서 물 위를 걸을 수 있음은 너무나 당연했습니다. 곧, 예수님 당시 유대인들과 후대의 마태공동체에게 ‘물 위를 걸음이 가능한가?’는 그것의 실현 가능성이 아닌, ‘그것이 누구로부터 일어났는가? 곧, 그가 그리스도인가?’를 의미했습니다. 관련하여, 많은 구약성경본문들이 ‘물 위를 걷는 하나님’을 다룹니다.(예_욥 9:8, 합 3:15, 시 77:19) 본문은 그것들에 연장하여 바다 위를 걷는 예수 그리스도(=성자 하나님)를 강조합니다. 다시 말해, 예수님이 물 위를 걸어, 성자 하나님(=그리스..

예배를 드리실 분은 10:47부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 본문은 사복음서가 모두 전하는 유일한 기적입니다. 이는 ‘오천 명을 먹인 사건’으로 유명합니다. 관련하여, 결미부의 "여자와 어린이 외에"라는 문구는 성인 남자 외에 여자와 아이들이 본문에 포함됨을 전제합니다. 곧, 이 사건은 ‘1~2만 명을 먹인 사건’으로 이해되어야 합니다. 특히, 본문은 ‘몇몇 문학적 장치’를 통해, 예수님을 ‘양무리를 먹이는 목자’로 묘사합니다. 먼저, 예수님은 무리에게 고급 과일이나 고급 포도주를 제공하지 않습니다. 대신, 예수님은 그들에게 빵과 생선을 제공합니다. 당시, 빵과 생선은 당시 갈릴리 농부들에게 기본적인 식사 요소입니다. 곧, 예수님은 무리에게 하나님의 능력으로 필수적인 수준의 양식을 공급합니다...

예배를 드리실 분은 12:35부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 마태복음에 기록된 예수님의 3번째 설교(=강화)는 2개의 결미(13:51, 52)로 장식됩니다. 첫째 결미는 13:11을 재확인합니다. 곧, "천국의 비밀(=[광의적으로]천국 말씀, 예수의 그리스도됨, [협의적으로]비유들-마샬들)을 깨닫는 것이 제자들에게 허락됩니다[집 안에서 이루어지는 발화임]" 물론, 본질적으로 하나님(특히, 예수님-성자 하나님)으로 말미암아 말입니다. 이어, 둘째 결미는 비유(=마샬x)로서, 곧, ‘천국의 제자된 서기관(=제자들)’은 마치 집안창고(=ㅆ데싸우로스)에서 새 것과 옛 것을 손님에게 가져오는 집주인과 같습니다(=같아야 합니다). 관련하여, “새 것”은 신약의 전승(=예수님의 발화들[말씀들], 구체적으로..

예배를 드리실 분은 10:11부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 앞 단락에 이어, 본 단락은 바리새인들(특히, 서기관-성경문법학자로서 바리새인들의 지도자임)의 ‘성령모독죄’를 예증(=예를 들어 증명함)합니다. 그들의 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 ‘표적 요구’은 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 대표적인 ‘성령 하나님의 표적 거부’입니다. 예수님에 따르면, 서기관과 바리새인들은 니느웨 사람들이나 남방 여왕보다 훨씬 더 많은 ‘하나님됨(=“예수의 그리스도됨”을 포함하는 넓은 범주의 개념)’에 관한 표적을 받았습니다. 곧, 니느웨 사람들이나 남방 여왕은 ‘하나님됨’에 관해, 거의 알지 못하는 바를 받아들였으나, 서기관과 바리새인들은 ‘하나님됨(특히, 예수의 그리스도됨)’에 관해, 수 없이 들었고 수 없이 보..

예배를 드리실 분은 10:13부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 앞 단락에 이어, 예수님은 성령의 능력으로 축귀함(=귀신을 쫓아냄)을 전제합니다. 곧, 본 단락 앞부분에서 예수님은 바리새인들이 성령모독죄(=앞선, 파이스 곧, 예수께서 성령세례 받음을 떠올리는 단어, 그리스도 안에 내주한 성령을 모독) 범함을 지적합니다. 참고로, 앞서 마태복음(1-12장 앞부분)은 성령과 예수의 관계로 예수의 그리스도됨을 반복증거합니다. 예컨대, 예수의 수태(=잉태)는 성령 하나님으로 인합니다(1:18). 또한, 성령 하나님은 예수가 세례받을 때에 그에게 임하며(3:16). 그를 광야로 이끌어 시험받도록 합니다(4:1). 또, 세례 요한은 자신보다 더 강한 이가 성령 하나님과 불로 세례를 베풀 것이라 예언합니다(3..

예배를 드리실 분은 10:36부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 예수님의 안식일 신체 치유는 안식일 축귀 치유(=귀신을 쫓아냄)로 발전합니다. 예수님이 안식일에 귀신들려 눈멀고 벙어리 된 자를 고치자, 무리(예수께서 단순히 치유 기적을 베풀기 바라며 따라다니던 갈릴리 유대인들)는 그분을 ‘다윗의 자손(=유대인들에게 ‘그리스도’를 지칭하는 대명사 중 하나, ‘다윗의 직계 혈통’으로 성육신한 그리스도, 구원언약의 성취자)’으로 여기기 시작합니다. 곧, 본문에서 무리들은 9:33에서 보여준 그들의 입장에서 한 발 더 나아갑니다. 이제 그들은 ‘예수를 그리스도로 받아들여야 할 수도 있겠다(가능성의 수준)’라고, 말합니다. 그렇습니다. 무리가 예수에 대하여 열광하기 시작합니다. 이에, 바리새인들은 (무리의..

예배를 드리실 분은 11:42부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 앞서, 마태복음은 예수님과 바리새인들의 안식일 논쟁과 그 결말을 다룹니다. 이어, 본문은 그것들에 대한 해설로 ‘구약성경 본문(18-21절)’을 인용합니다. 이는 독자들에게 안식일 논쟁들을 기록한 주목적을 재확인시킵니다. 곧, 본문은 앞선 안식일 논쟁들을 구속사적(구원사적) 관점으로 이해하도록 유도합니다. 참고로, 해당 구약성경본문은 이사야 42:1-4로서, ‘(성부에 대한)그리스도의 종됨’을 소재로 합니다. 구체적으로 이는 장차 임할 그리스도께서 성부의 명령에 따라 구속 사역(=구원 사역)를 관대하고 조용하게, 또한 성공적으로 수행할 것이라 예고합니다. 곧, 이는 ‘종된 신(=성자 하나님)’을 주제로 한 다분히 역설적 본문입니다. ..