교부와개혁신학목회연구소

예배를 드릴 분은 10:28부터 보시길 바랍니다.^^  도입 or 요약 안디옥 교회는 안디옥 시민들에게 선한 영향력을 끼쳤어요! 그들은 성적으로 깨끗했고, 이방종교의 가르침을 따르지 않았어요. 안디옥교회 그리스도인들은 오직 예수님의 가르침을 따르고, 실천했어요.  안디옥의 이방인들은 안디옥교인에게 ‘그리스도인’이라는 이름을 붙였어요! ‘그리스도인’이라는 말은 안디옥교회에서 시작됐어요.(행11:26) “그리스도인”이란 말은 헬라어로 “크리스티아노스”에요. 그리스도인은 ‘그리스도에게 속한 사람’을 뜻해요! 이는 칭찬이에요! 안디옥 이방인들은 그리스도(=예수)를 믿는 사람들에게 좋은 영향을 받아, 좋은 의도로 예수를 그리스도로 따르는 사람들에게 “그리스도인”이라, 불렀어요.  나아가, 안디옥 교회와 안디옥의..

https://www.youtube.com/live/HBWq8BrR_1s 요약 시편 10편의 구조는 크게 4연으로 나뉩니다.  1. 비신앙인의 교만한 상태(1-4절)  2. 폭력으로 드러나는 비신앙인의 속마음(5-11절)  3. 하나님을 향한 시인의 간구와 호소(12-15절)  4. 비신앙인과 신앙인(=시인을 포함)의 현세적 운명에 대한 확신(16-18절)  1연에서 시인은 비신앙인(=악인, 가짜 신앙인)을 하나님께 고발합니다. 시인은 그들의 못된 행태(2-3절)를 설명하고, 그들의 말(4절)을 인용합니다. 그중 4절의 “하나님이 어디 있느냐? 하나님은 없다!”는 신성모독(=교만한 말의 대표)에 해당합니다. 곧, 비신앙인들은 언행(=말과 행동)으로 하나님을 모욕하며, 1연에서 등장합니다. 2연에서 시인은..

2024년 슬기로운 신앙 생활(WISE FAITH) 11월호가 발간되었습니다.^^ -> 다음은 내용 요약입니다.교회를 향한 비판적 시각: 장창한 목사는 현대 개신교회의 문제점을 지적하며, 중소기업화된 목회 경영 방식이 교회에 미친 부정적 영향을 논합니다.부동산 문제에 대한 신학적 관점: 부동산 문제를 개혁신학의 관점에서 분석하며, 제사장들의 타락과 토지 소유욕이 신앙 공동체에 미친 영향을 설명합니다.어린이 신앙 교육: 장창한 목사는 레위기 20:1-9 본문을 통해 어린이들에게 죄를 짓는 환경을 제거하는 것의 중요성을 강조합니다.기도의 중요성: 백승엽 목사는 시편 77편을 바탕으로 근심과 고통 속에서 하나님께 기도하는 것의 중요성을 설교합니다.청년부와 유초등부 사역: 김은성 목사는 남서울비전교회에서 청년부..

루터와 칼빈을 비교하며, 개신교회 예배 음악을 이해할 수 있는 귀한 자료입니다. * 이하, 논문의 요약입니다.연구 목적: 이 논문은 기독교 역사 속에서 음악에 대한 이해와 특히 16세기의 종교개혁 시대에 사용되었던 교회음악에 대해 논의합니다. 특히 루터와 칼빈의 교회음악 사상에 중점을 두고 있습니다.예배 음악의 정의와 기능: 예배 음악은 기독교 예배에서 중요한 역할을 하며, 하나님을 찬양하고 신앙을 표현하는 매개체로서의 기능을 합니다.성경 속 예배 음악: 구약과 신약 성경에서 예배 음악의 역할과 중요성을 다루고 있으며, 예배 음악이 예배의 필수 요소임을 강조합니다.교회 음악의 역사적 개관: 초대교회부터 중세, 종교개혁기, 그리고 현대에 이르기까지 교회 음악의 발전과 변화를 설명합니다.루터와 칼빈의 음악 ..

어거스틴 이전 초대교회의 '신앙 교육'에 다룬 거의 유일한 자료입니다. 아주 오래되었는데, 여전히 주목받지 못하는 사실에 애통합니다. 개인적으로 어거스틴에 대해 공부했고, 그의 교리 교육 부분에 관심이 많아 애착이 가는 논문입니다. 해당 분야의 입문용으로 여전히 유용합니다.^^ * 이하, 요약입니다. 교부시대의 교육의 중요성: 교부시대는 기독교 교육의 기초를 제공하는 중요한 시기로, 성경의 편집과 사도신경의 형성이 이루어졌습니다. 이 시기의 교육은 기독교 교육사에 큰 영향을 미쳤습니다.교육기관의 발전: 교부시대에는 예비학교, 문답학교, 감독·교구학교 등 다양한 교육기관이 발전했습니다. 예비학교는 초기 기독교 교육의 중요한 역할을 했으며, 문답학교는 성직자 및 교회 지도자를 배출하는 데 중점을 두었습니다...

요나서의 기록 의도는 '부르심에 대한 요나의 반응'이 아닌 '비신앙인에게 언약을 이루는 하나님'입니다. 요나서의 구약성경속 배치와 요나서 개권의 전체 구조를 바탕으로 읽게 돕는 논문입니다.^^-> 핵심은 다음 세 가지로 요약할 수 있습니다:1. 구속의 보편적 목표: 요나서 3장은 하나님의 구속 계획이 이스라엘을 넘어 온 열방이 하나님께 회개하고 돌아오도록 하는 것임을 강조합니다. 이는 창세기 1-11장에 대한 암시와 연결되며, 하나님 나라의 우주적 완성을 지향합니다.2. 니느웨의 회개와 이스라엘의 대조: 요나서 3장은 니느웨 사람들이 요나의 간결한 심판 메시지에 신속히 반응하여 회개하는 모습을 통해, 선민인 이스라엘이 하나님의 말씀에 완고하게 반응하는 모습을 암묵적으로 비판합니다. 이는 이스라엘이 열방의..

터툴리안은 초대교회의 교부로서(특히, 속사도 교부라 할 수도 있는) 그의 글에 다양한 접근을 필요로 합니다. 여전히 그에 관한 사료가 많지 않지만, 두각되는 논쟁은 '그가 생애 후기에 몬타누스주의의 영향을 받았느냐? 또는 그것을 어떻게 사용했느냐?'로 소급됩니다. 아래에 그를 올바로 이해할 수 있는 단초를 열 논문을 요약 및 업로드합니다.^^ -> 논문의 핵심을 세 가지로 요약할 수 있습니다:1. 몬타누스주의와 테르툴리아누스: 몬타누스주의가 프리기아에서 발생하고 테르툴리아누스가 북아프리카에서 이를 받아들였으나, 시대적·지역적 차이로 인해 다르게 해석될 수밖에 없었다. 테르툴리아누스는 몬타누스주의의 일부 사상만을 자신의 신념과 일치시키며 받아들였다.2. 새로운 예언과 윤리적 금욕주의: 테르툴리아누스는 '새..

예배를 드리실 분은 10:21부터 보시길 바랍니다.^^  도입 or 요약 예수님(그리스도, 성자 하나님)은 ‘다른 사람의 종(에베드, 둘로스)’이 돼요!(중요) 대표적으로 예수님은 종으로서, ‘제자들의 발을 씻겨요!’ 여러분! 원래, 예수님은 온 세상의 왕이에요. 예수님은 온 세상과 천지만물(인간 포함)을 만들고, 다스리고, 구원으로 인도해요!  예수님은 일부러 제자들의 발을 씻기며, 제자들에게 “다른 사람의 ‘종(에베드, 둘로스)’이 되어야 함”을 강조해요. 왜냐하면, 제자들이 서로 지도자가 되겠다고, 높은 자리를 차지하겠다고, 싸웠기 때문이지요. 바울도 ‘다른 사람’을 섬겼어요! 예수님의 가르침을 따라, ‘다른 사람의 종’으로 살았어요! 또, 바울은 하나님을 온전한 주인으로 모셨어요. 하나님이 자신..

이 논문은 출애굽기 3:13-15에서 하나님의 이름에 대한 복잡한 문제를 다룹니다. 모세가 하나님의 이름을 물었을 때, 세 가지 응답이 주어집니다: "Ehye Asher Ehye" (14절 상반절), "Ehye" (14절 하반절), 그리고 "Yahweh" (15절). 이 논문은 다음과 같은 주장을 합니다: "Ehye Asher Ehye"라는 구절은 전통적인 "나는 나다"라는 해석보다는 "Ehye, 내가 너와 함께 있을 것이기 때문에"로 해석되어야 합니다. 곧, 모세의 질문에 대한 진정한 대답은 15절의 "야훼"이며, 14절의 구절들은 준비적인 말장난(언어유희)으로 작용합니다. -> 개인적으로 저는 전통적인 해석과 함께 박철현 교수님의 해석이 공존할 수 있다고 생각합니다. 2가지 해석은 문학적으로 상치되지..

내용이 더 착실하면 좋겠지만, 여전히 아주 중요한 내용입니다. 대게 많은 한국 교회 그리스도인들이 윤리학을 일상 생활 중 또는 은연중 주입된 문화 및 철학으로 배웁니다. 이 논문을 통해, 윤리학이 '신앙'에서 시작되어야 함을 기억하고, 차근차근 올바른 윤리관을 수정 및 보완하는 첫걸음이 되길 바랍니다.문서 요약:기독교 윤리학과 인간 본성의 관계성: 이 논문은 기독교 윤리학과 인간 본성의 4중 상태의 관계성을 다각도로 고찰합니다. 인간 본성의 4중 상태는 아우구스티누스가 제시한 개념으로, 죄를 짓지 않을 수도 있고 죄를 지을 수도 있는 상태, 죄를 짓지 않을 수 없는 상태, 죄를 짓지 않을 수도 있는 상태, 죄를 지을 수 없는 상태로 구분됩니다.각 상태에 따른 윤리학의 변화: 논문은 이러한 4중 상태가 기..

https://www.youtube.com/live/EtadYG-zSxI  도입 or 요약 시편 10편은 시편 9편에 이어집니다. 시편 10편도 하나님이 아나브(=곤고한 자)를 구원하고, 비신앙인(=원수, 악인)들을 심판함을 하나님이 신앙인들을 아무 이유없이 핍박하는 못된 비신앙인들을 재판함을 다룹니다. 단, 형식적으로 시편 10편은 시편 9편에 이어, 라멕(1)으로 시작하여 타브(t, 타우)로 마치며, 내용적으로 시편 9편에 이어, 무대의 중앙에 비신앙인(=원수, 악인)들을 세운 채, 하나님이 그들의 주변에 등장합니다. 그렇게, 시편 10편은 시편 9편에 이어, 신앙인을 비신앙인(=원수, 악인[가짜 신앙인])들로부터 구원하는 ‘권세자이자 심판자 하나님’을 다룹니다.   기도 하나님! 비신앙인들이 하나님..

다음의 책을 사용합니다.Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 11월 20일* “구주의 십자가 보혈로” (새찬송가 250장)* 사무엘하 5:12, 에스더 4장* 묵상 : 하나님께서 우리에게 주신 선물을 사용하기 다윗은 하나님께서 그의 통치를 높이신 목적을 알았습니다. 그것은 그의 백성 이스라엘 때문이었습니다. 다윗은 하나님께서 그를 왕국의 통치자로 유지하기 위해 그를 번영하게 하셨다고 쉽게 생각할 수 있었습니다. 그러나 하나님의 의도와 그가 어떤 목적을 이루시는지를 아는 데는 훨씬 더 많은 신중함이 필요합니다. 다윗은 하나님께서 그의 백성 이스라엘 때문에..

다음의 책을 사용합니다.Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 11월 19일* “주의 음성을 내가 들으니” (새찬송가 540장)* 사무엘하 2:1, 누가복음 11:9-13* 묵상 : 지침을 구하는 것 하나님께서 다윗에게 유대 지방으로 가야 한다고 말씀하셨을 때, 우리는 좋은 조언을 받아들이지 않는다면 그것은 우리 자신만을 탓할 것이라고 가르칩니다. 성경은 우리가 문을 두드리면 열릴 것이고, 찾으면 찾을 것이며, 구하면 주어질 것이라고 말합니다 (마태복음 7:7). 다윗은 이 약속을 마음에 새겼지만, 오늘날 우리가 가진 것처럼 완전하게 진술되지는 않았습니다..

다음의 책을 사용합니다.Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 11월 18일* “비 모든 시험 무거운 짐을” (새찬송가 337장)* 사무엘하 1:23, 창세기 23장* 묵상 : 고난 중 하나님을 신뢰하기 다윗은 여기서 요나단에 대한 그의 사랑이 매우 특별했음을 보여줍니다. 요나단의 죽음에 대해 큰 슬픔을 겪었기 때문입니다. 다윗의 감정 표현이 지나치게 격렬했음은 사실입니다. 그가 그렇게 깊은 슬픔에 빠져 있는 것은 옳지 않았습니다. 그의 감정이 완벽하지 않았지만, 그 근본은 선한 것이었습니다.  하나님의 자녀들이 무감각하지 않다는 것을 명심합시다. 그들은..

다음의 책을 사용합니다.Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 11월 17일* “내 주를 가까이 하게 함은” (새찬송가 338장)* 사무엘하 1:17, 사무엘상 26장* 묵상 : 다른 사람의 선을 간구하기(Seeking) 우리는 자신을 변명하기 위해 하나님의 명령을 희미하게 해서는 안 됩니다. 반대로, 하나님께서 모든 복수를 정죄하신다는 것을 잘 알고, 우리는 그것을 혐오해야 합니다. 복수하려는 유혹을 받을 때마다, 우리는 하나님께로 달려가야 합니다. 하나님께서는 그의 종 다윗을 통제하시고 그에게 격렬한 감정을 억제할 은혜를 베푸셔서 사울에 대한 증오와 ..