교부와개혁신학목회연구소(with 열린개혁교회)

다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 4월 27일 * “어려운 일 당할 때” (새찬송가 543장) * 예레미야 31:8, 이사야 49:1-17 * 묵상 : 그의 믿을 수 없는 약속을 신뢰하기 선지자가 고대 사람들에게 이 교훈을 전하였지만, 이것은 영원히 유용한 진리를 담고 있습니다. 우리는 하나님의 은혜를 현재의 모습에 따라 평가할 때 어리석게 행동합니다. 이것은 우리가 본성적으로 상속받는 실수이며, 우리의 모든 생각과 감정을 포함합니다. 이것은 또한 우리가 하나님에 대한 확신을 잃게 만듭니다. 그러면 모든 하나님의 약속은 우리..

다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books. 4월 16일 * “하늘에 가득찬 영광의 하나님” (새찬송가 9장) * 이사야 37:38, 말라기 3장 * 묵상 : 폭정자들의 몰락 이 글은 폭정자들의 비참한 종말을 묘사하고 있습니다. 이들이 하나님의 개입 없이 멸망하는 것을 그림으로서 목격하는 것은 매우 중요하다고 강조하고 있습니다. 그들의 폭력에 모든 것이 무너지는 것처럼 보일 때, 하나님은 폭정자들을 그의 모든 힘과 함께 보편적인 불경으로 드러냅니다. 대대적인 군대를 거느리고 유다에 들어온 세나게립(Sennacherib)은 소수의 병사들..

https://www.youtube.com/watch?v=aFpdQHIFctI 도입 or 요약 (복습)시편 12편은 아래와 같이 4개의 연[장]으로 정리됩니다. 1. 끊어지는 의인과 득세하는 악인들(1-2절) 2, 악인의 말(입술과 혀)을 끊으시는 하나님(3-4절) 3, 하나님의 순결한 말[말씀](5-6절) 4, 악인이 날뛰는 현실 고발(7-8절) 그중 제 3장(5-6절)은 ‘악인의 말’을 꺾는 ‘하나님의 말(말씀)’을 지적합니다. 곧, ‘우리[악인들]의 혀가 이기리라’(4절)와 ‘내[하나님]가 이제 일어나리라’(5절)가 대조를 이룹니다. 관련하여, ‘이기다’(gabar, 히필형)와 ‘일어나다’(qum, 칼형)는 군사적인 용어[전쟁을 떠올리게 하는]입니다. 게다가, 또한 앞서 나온 악인들의 ‘아첨하는 입..

https://www.youtube.com/watch?v=pzgbDIvxAXA 도입 or 요약 시편 12편은 아래와 같이 4개의 연[장]으로 정리됩니다. 1. 끊어지는 의인과 득세하는 악인들(1-2절) 2, 악인의 말(입술과 혀)을 끊으시는 하나님(3-4절) 3, 하나님의 순결한 말[말씀](5-6절) 4, 악인이 날뛰는 현실 고발(7-8절) 그중 제 1장(1-2절)은 시의 전체적인 배경을 설정합니다. 즉, 악인들이 득세하고, 의인들이 이 세상에서 끊어집니다.(시대상을 제시) 이어, 제 2장(3-4절)에 ‘입술’과 ‘혀’가 각각 2회씩 나타나며(=‘아첨’과 ‘자랑’의 상징), 하나님께 심판 받는 원인으로 기능합니다. 궁극적으로 악인들은 ‘누가 말로서 우리를 꺾을 수 있겠느냐?’라고 말하며, 오만하고 방자한..

https://youtu.be/X_TRI7yiTc0?si=TQNTZVALteEWIcpO 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 해당 본문에서 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중, 마태복음은 16:21-17:27까지 예수께서 행하신 사역 방향을 전환(치유&말씀 사역->십자가 사역)하며, 그리스도에 관한 제자들의 잘못된 이해를 교정하는 사건을 기록합니다. 그중 17장 9-13절은 ‘변화산 사건의 부록’입니다. 본문에서 제자들은 예수님을 그리스도로 여기되, 그것에 대한 미숙함을 여과없이 드러냅니다. 달리 말해, 예수님은 자신의 그리스도됨을 특히, 말라기서에 예고된 ‘세..

https://www.youtube.com/live/7TFUteuY85s?si=9ConJGl_V-KoOoqZ 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 해당 본문에서 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중, 마태복음 16:21-17:27은 예수님의 십자가 죽음을 본격적으로 예고합니다. 예컨대, 16:21에서 예수님이 예루살렘과 십자가와 죽음을 향해 나아가는 것으로 직접적으로 서술됩니다. 곧, 여기서부터 마태복음의 초점이 예루살렘에서 예수에게 일어날 일(=죽음으로 대표되는 수난)에 맞추어집니다. 그렇습니다. 마태복음은 16:21-17:27까지 예수께서 행하신 사역 방향을 ..

https://www.youtube.com/live/_ZY1Pn9-Lho?si=67LK5xgCU9CO6LOI 도입 or 요약 시편 9편을 전체적으로 분석하면, 아래와 같이 4개의 연[장]으로 정리됩니다. 1. 보좌에 앉으신 주님 찬양(1-4절) 2. 원수[이방 나라, 악인]를 심판하시는 주님 찬양(5-8절) 3. 시온의 왕이신 주님 찬양(9-14절) 4. 원수(이방 나라들, 악인)와 시인의 대조적인 운명 확신(15-20절) 그중 제 3연에서 주님은 ‘약하고 억울한 자들(시인으로 대표되는)의 피난처(=요새)’입니다(9-10절). 이때, 주님은 ‘시온(예루살렘, 가장 높은 곳을 의미함, 지리학적으로 예루살렘은 아주 높은 곳에 위치함)의 왕으로서 시온에서 친히 다스립니다’(11절). 그중 제 4연에서 시인은 ..

https://www.youtube.com/watch?v=scMsipOPR0o&t=1s 도입 or 요약 시편 9-10편은 시인(다윗)의 사고 전개를 문학적 기법[답관체 형식]으로 표현합니다. 곧, 시편 9편은 히브리 알파벳의 열한 개문자들을 각 ‘연’의 첫 문자로 가지되, 그 중 유일하게 달렛이 생략됩니다. 따라서, 시편 9편은 답관체 형식을 바탕으로 각 “연[장]”들의 내용을 순차적으로 이해해야 합니다. 대게 시편 9-10편은 통일성 있는 하나의 시편으로 여겨집니다. 이들은 히브리어 첫 자음(알랩)으로 시작하여, 10:18에서 마지막 자음(타브)으로 마칩니다. 관련하여, 70인역(헬라어 구약성경), 벌게이트(라틴어 신구약성경) 성경은 두 시편을 ‘하나의 시편’으로 엮기에, 개역개정성경과 달리 시편 10..

https://youtube.com/live/za-atZpuehg 도입 or 요약 마태복음은 16:13~18:35까지 예수님을 ‘12제자의 훈련에 집중하는 분’으로 그립니다. 곧, 해당 본문에서 예수님은 제자들을 장차 맞이할 상황(=그리스도의 죽음과 부활과 승천 이후의 상황)에 준비시킵니다. 그중, 마태복음 16:21-17:27은 예수님의 십자가 죽음을 본격적으로 예고합니다. 예컨대, 16:21에서 예수님이 예루살렘과 십자가와 죽음을 향해 나아가는 것으로 직접적으로 서술됩니다. 곧, 여기서부터 마태복음의 초점이 예루살렘에서 예수에게 일어날 일(=죽음으로 대표되는 수난)에 맞추어집니다. 특히, 오늘 본문에서 드러나는 그리스도의 숙명(=죽음)에 관한 베드로의 반응은 앞선 베드로의 신앙고백과 대조됩니다. 그렇..