교부와개혁신학목회연구소(with 열린개혁교회)

동방교부 또는 사막교부들의 저작을 읽다보면, 자주 '이집트의 마리아(여자)'에 대해 나옵니다. 그녀에 대한 자세한 정보를 얻기가 쉽지 않은데, 교부들의 저작에 그녀가 간혹 등장합니다. 이에, 그것들의 정확한 문맥을 이해하기 위해 그녀를 꼭 알아야 합니다. 이에, 영상으로 알려진 최대한의 자료를 모아봅니다. 순서대로 시청하시면, 좋습니다. * 더불어, 그녀에 대해 동방교회에서 평범한 신앙인들이 어떻게 접근하는지 영상의 아래쪽으로 갈 수록 알 수 있습니다. 여자라는 점을 고려하면, 그녀의 역사 속 중요성이 더욱 빛납니다. 물론, 여성으로서 그녀를 분석하는 작업도 제대로 된 '여성신학'을 전개함에 필요할 겁니다. 그녀의 삶[특히, 여자로 수도생활을 시작한 인간]에 입문할 수 있는 자료입니다. * 관련하여, 첫..

예배를 드리실 분은 10:13부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 앞 단락에 이어, 예수님은 성령의 능력으로 축귀함(=귀신을 쫓아냄)을 전제합니다. 곧, 본 단락 앞부분에서 예수님은 바리새인들이 성령모독죄(=앞선, 파이스 곧, 예수께서 성령세례 받음을 떠올리는 단어, 그리스도 안에 내주한 성령을 모독) 범함을 지적합니다. 참고로, 앞서 마태복음(1-12장 앞부분)은 성령과 예수의 관계로 예수의 그리스도됨을 반복증거합니다. 예컨대, 예수의 수태(=잉태)는 성령 하나님으로 인합니다(1:18). 또한, 성령 하나님은 예수가 세례받을 때에 그에게 임하며(3:16). 그를 광야로 이끌어 시험받도록 합니다(4:1). 또, 세례 요한은 자신보다 더 강한 이가 성령 하나님과 불로 세례를 베풀 것이라 예언합니다(3..

예배를 드리실 분은 10:36부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 예수님의 안식일 신체 치유는 안식일 축귀 치유(=귀신을 쫓아냄)로 발전합니다. 예수님이 안식일에 귀신들려 눈멀고 벙어리 된 자를 고치자, 무리(예수께서 단순히 치유 기적을 베풀기 바라며 따라다니던 갈릴리 유대인들)는 그분을 ‘다윗의 자손(=유대인들에게 ‘그리스도’를 지칭하는 대명사 중 하나, ‘다윗의 직계 혈통’으로 성육신한 그리스도, 구원언약의 성취자)’으로 여기기 시작합니다. 곧, 본문에서 무리들은 9:33에서 보여준 그들의 입장에서 한 발 더 나아갑니다. 이제 그들은 ‘예수를 그리스도로 받아들여야 할 수도 있겠다(가능성의 수준)’라고, 말합니다. 그렇습니다. 무리가 예수에 대하여 열광하기 시작합니다. 이에, 바리새인들은 (무리의..

예배를 드리실 분은 11:42부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 앞서, 마태복음은 예수님과 바리새인들의 안식일 논쟁과 그 결말을 다룹니다. 이어, 본문은 그것들에 대한 해설로 ‘구약성경 본문(18-21절)’을 인용합니다. 이는 독자들에게 안식일 논쟁들을 기록한 주목적을 재확인시킵니다. 곧, 본문은 앞선 안식일 논쟁들을 구속사적(구원사적) 관점으로 이해하도록 유도합니다. 참고로, 해당 구약성경본문은 이사야 42:1-4로서, ‘(성부에 대한)그리스도의 종됨’을 소재로 합니다. 구체적으로 이는 장차 임할 그리스도께서 성부의 명령에 따라 구속 사역(=구원 사역)를 관대하고 조용하게, 또한 성공적으로 수행할 것이라 예고합니다. 곧, 이는 ‘종된 신(=성자 하나님)’을 주제로 한 다분히 역설적 본문입니다. ..

닛사의 그레고리의 'Catechetical Oration'에 관한 논문입니다. Catechetical Oration 내부가 아니라 밖(특히, 유노미우스에 관한 저작)에서 그것을 분석해야 할 필요성을 제기 및 논의합니다. 이는 삼위일체론에 대한 논쟁이 휩쓰는 시대임을 고려할 때, 아주 적절합니다. 앞으로도 그의 저작의 희소함을 기억하며, 다각도로 그의 글들을 그의 저작들을 통해 분석해야 할 겁니다.^^ * Gregory on Gregory: Catechetical Oration 38, Andrew raDDe-gallwitz, University of Notre Dame, Notre Dame, USA This pdf is a digital offprint of your contribution in M. Vi..

예배를 드리실 분은 11:05부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 당시 바리새인들은 ‘치유’를 평일에 행하도록 규정했습니다. 이는 안식일에 일을 하지 말라는 자신들의 율법 조항 해석에 의거했습니다. 이에, 예수님은 약을 제조하거나 무엇을 바르는 따위의 행위(=일)를 함으로써가 아닌, 오직 말씀으로(=일을 하지 않으며, 손을 내밀라고 명령하며) 손 마른 자를 치유합니다. 예수님은 의도적으로 자신의 신성을 강력히 사용하는 동시에 율법 조항을 존중합니다. 관련하여, 예수님은 다시 ‘경중(輕重) 논법’을 사용합니다. 예수님은 "안식일에 단순히 일(=약을 제조하거나 무엇을 바른다거나 하는 치유 행위)을 하지 않는 것보다, 안식일에 선을 행하 것이 옳음(엑세스틴:율법적으로 정당함)"을 지적합니다. 곧, 예수님..

성경의 문맥에 따라 ‘율법’으로 번역된 단어는 각각의 단락에서 ‘구분되는 의미’를 가집니다. 이에, 설교시 이를 명확히 반영해 강해합니다. 이에, 열린개혁교회 설교시 사용되는 단어 의도를 안내합니다. -> 율법 조항(의식법) : 성경에서 명문화된 특정 시대(예_모세·솔로몬 시대)에 법적으로 따라야 할 시행령 -> 종교 규정(규례) : 성경에 근거하되 특정 시대의 종교인들(예_바리새인 등)이 자의적으로 설정한 법적으로 따라야 할 시행령 -> 안식일·성전 규정 : 안식일·성전에 관한 율법 조항 관련하여, 예배시 해설(강의)한 내용을 아래에 링크로 첨부합니다. 성경에 나오는 '율법'이라는 단어에 관한 설명은 50:13부터 보시길 바랍니다.

예배를 드리실 분은 09:11부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 11장은 12장에서 심화됩니다. 관련하여, 12장은 문맥적으로 11:25~30까지 예견되되, ‘쉬운 멍에, 가벼운 짐’으로 표현됩니다. 그렇게, 11장의 “지혜롭고 슬기 있는 자들”은 12장에서 바리새인들로 특정됩니다. 핵심적으로 12장은 바리새인들과의 논쟁들(1-14. 22-37. 38-45절)로 구성되며, 막간문단(15-21절)과 종결문단(46-50절)은 그것들을 심화합니다. 그중, 1~8절과 9~14절은 같은 안식일에 동일한 갈릴리 바리새인들을 대상으로 일어난 것으로 여겨집니다. 그렇게, 오늘 본문(1-8절)과 이어지는 본문(9-14절)에서, 바리새인들과의 ‘안식일 논쟁’으로 말미암아 ‘예수의 그리스도됨’이 드러납니다. 기도 -..

예배를 드리실 분은 10:51부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 성부 외에는 성자를 아는 자가 없고, 역으로 성자(성자의 소원대로 계시를 받은 자 포함) 외에는 성부를 아는 자가 없습니다. 또한, 성부의 뜻(유도키아, 선한 의지 또는 선한 소원)은 성자의 소원(보우로마이, 바람[hope] 또는 결정[determine])과 동일한 것으로서, 교만한 자들에게 ‘예수의 그리스도됨’을 은닉하며, 겸손한 자들에게 ‘예수의 그리스도됨’을 계시하는 겁니다. 곧, (하나님 당신답게) 예수님은 성자 하나님으로서, ‘천지의 주재인 성부의 뜻(예수 그리스도에 관한 깨달음 부여의 절대 주권, 성자의 소원)’에 ‘감사하나이다’와 ‘옳소이다’로 반응합니다. 그렇게, 자신의 하나님 됨을 바탕으로 예수님은 ‘소위 들을 귀가 ..

예배를 드리실 분은 10:21부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 본문은 예수와 세례 요한의 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 증언을 수용하지 않은 “이 세대(=갈릴리 고을들)”를 향한 예수 그리스도의 정죄를 다룹니다. 그들은 세례 요한과 마찬가지로 ‘예수의 그리스도됨’을 신뢰하지 않음에 동일합니다. 단, 그들은 세례 요한보다 더욱 못난 인물들로서, 예수 그리스도와 세례 요한의 각종 증언과 초청에게 아무런 관심이 없습니다. 세밀하게 또한 해학적으로 말하면, 그들은 예수와 세례 요한의 ‘예수의 그리스도됨’에 관한 다채로운 증언과 초청을 무시한채, ‘자신들의 놀이(예컨대, 유대교 추종하기, 기적 체험 자랑하기 등)’에 집중합니다. 기도 - 하나님께서 기적들을 베푸사, 예수 그리스도를 신앙하게 됨을 인정 및 ..

요나서 특강입니다. 요나서는 문체적으로 조금 복잡하며, 이에 그것들을 일목요연하게 언어학적으로 정리한 책이 아직 없습니다. 스테레오로 녹음되어, 일부 기기에서 오디오 송출이 원활하지 않을 수 있습니다. 시청 기기를 바꾸다 보면, 소리가 잘 들립니다.^^ [히브리어 원전강독] 요나서01 (욘1:1-6) https://www.youtube.com/watch?v=cWLdZfJRTwE [히브리어 원전강독] 요나서02 (욘 1:7-11) https://www.youtube.com/watch?v=QppFCvJ6pJ8 [히브리어 원전강독] 요나서03 (욘 1:12-16) https://www.youtube.com/watch?v=MWa4J_YLRFA&t=140s [히브리어 원전강독] 요나서 04(욘 2:1-6) htt..

'원죄 교리'는 초대교회 어거스틴 이래로 정립되었습니다. 핵심적으로 원죄 교리를 '초대교회 송영신학의 아름다운 결과물'로 이해하는 것이 현대인들에게 원죄교리를 오해하지 않는 '유일한 길'입니다. *관련하여, 모든 논의의 중심에 있는 어거스틴의 'De peccatorum meritis et remissione et de baptismo pavulorum'(죄벌과 용서 그리고 유아세례)을 업로드합니다. 직접, 어떤 의도로 원죄교리가 생성되었는지 파악하시길 바랍니다. 필립 샤프의 번역을 올립니다. -> 라틴어 원문도 찾아보시길 바랍니다! * De Peccatorum Meritis Et Remissione Et De Baptismo Parvulorum A Treatise On The Merits And Forg..

예배를 드리실 분은 12:06부터 보시길 바랍니다.^^ 도입 or 요약 세례 요한의 일시적 실족을 지적한 후, 예수님은 청중들에게 세례 요한을 구원사적으로(구속사적) 어떻게 이해해야할지 알려줍니다. 관련하여, 예수님은 세례 요한의 구원사적(구속사적) ‘의의와 못남’을 강조합니다. 먼저, ‘바람에 흔들리는 갈대’, ‘부드러운 옷 입은 사람(왕궁에 있는 사람)’을 언급함은 세례 요한을 ‘선지자’로 부각하기 위함입니다(11:7-9). 관련하여, 예수님은 세례 요한을 일반적인 선지자 이상의 인물로 곧, ‘엘리야’(11:14; 말4:5)로, 묘사하기도 합니다. 실로, 세례 요한은 구원사(구속사)의 전 과정에 있어서, 그리스도를 가장 가까이에서 예언 및 증명하기에(11:10; 사40:3), ‘여자가 낳은 자 중에’..

구약성경에 나오는 모압, 암몬, 에돔, 아람 지역에 대해 잘 알 수 있는 여행지역입니다. 매우 최근에 업로드 된 자료이네요! 구약성경의 배경을 이해하는데에 아주 유익합니다.^^ * "세계테마기행 - 낯선 시간으로의 초대, 요르단 1~4부" - 모압, 암몬, 에돔, 아람 지역 https://www.youtube.com/watch?v=mqbYn2hjp1U

보통 성지순례와 구분하여, 이스라엘 여행을 떠나기도 합니다. 물론, 함께 하기도 하지요! 관련하여, 이스라엘 성지순례에 관한 정보는 C채널의 '성지가 좋다'를 참고하면 좋습니다. 이번 자료는 그저 배낭여행을 위주(이스라엘 전역이 문화재라 중간중간에 역사적으로 중요한 지역을 간간히 짚음)로 제작된 영상입니다. 꼭 신앙인이 아니더라도 이스라엘에 대해 잘 알 수 있는 유익한 정보입니다! * 이스라엘 추천 여행지 - "(세계테마기행) 갈릴리에서 홍해까지, 이스라엘 재발견" https://www.youtube.com/watch?v=lwjiNcOaQKo

바사(페르시아)에 관한 영상입니다. 역시, 세계사적인 관점에서 성경을 읽고, 이해하는데에 기본적이고 핵심적인 내용이 담겨 있습니다.^^ https://www.youtube.com/watch?v=b2Gc8Oyxqeo 이어, 블레셋(팔레스틴 또는 펠레셋, 바다 민족 중 하나)에 관한 영상입니다. https://www.youtube.com/watch?v=Znh1Xu_c6gk 이어, 여리고(예리코 - 가나안 거주민 중 하나)에 관한 영상입니다. https://www.youtube.com/watch?v=iphhEkvwchU

에바그리우스에 관한 연구는 현재 진행형입니다. 세계적인 대학교의 세계적인 석학들이 에바그리우스에 관해 지속적으로 연구합니다. 관련하여, Kephalaia Gnostika는 여전히 언어적으로 접근하기 어렵기에 연구가 더디 진행되었습니다. 이에 관해 대략적인 안내를 받을 수 있는 논문을 업로드 합니다.^^ * 'Kephalaia Gnostika'에 관해 알게 된지 벌써 한참이 흘렀는데, 이제야 이런 논문을 소개합니다. 아마, 에바그리우스의 신학적 틀을 대강 안다면, 현대적으로 적용 가능한 그것의 유용을 체감할 수 있는 서적일 겁니다. * 본 논문은 대략적인 분석에 불과합니다. 해당 저작에 관한 개혁신학적인 분석은 아직 한번도 이루어지지 않았습니다. 객관적인 내용을 파악하는 데에 도움이 될 수 있음을 알려드립..